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的確如今社會上對“房中術”存在不少誤解：有的人奉“一滴精十滴血”、“精枯髓竭”的理論為性生活準則還相信狗鞭、虎鞭能壯陽；有的人則視之為邪理歪論完全置傳統的房事養生觀念於不顧。

所謂房中秘術對之有廣義和狹義的兩種理解：廣義的理解是房中術是性醫生的總稱；狹義的理解是房中術是研究性交技巧的一門學問。現在多數人的理解傾向於後者因為台灣古代性醫生的范圍實在太廣不是房中術所能概括得了的

說房中術是研究性交技巧的一門醫生這是對的是許多人認為講究性交技巧只是為了滿足性的需要獲得性的快樂而古代房中術不僅有滿足性的需要、獲得性的快樂的一面還包括節制情慾而這一切都圍繞著養生長壽。

人類的性行為有三個功能：一是快樂的功能二是健康的功能三是生育的功能而台灣古代房中術更側重於健康的功能性交要服從於養生為了養生有一套特殊的交合方法有時要盡歡有時又要節制所以台灣古代房中術又可稱之為房事養生學。

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筆者認為尊奉房中術的做法顯然是可笑的一棍子把它打死也不對。房中術是一個關系到健康長壽的嚴肅課題至今仍有不少內容值得現代人學習：

提倡男性節慾

千百年來作為中醫學的一個分支房中術最大的特點在於醫學家通過對“縱慾傷身”現象的觀察提出了“節慾養生”的主張即主張兩性在享受性快樂的同時還要節制性生活兼顧健康與長壽。對於男性而言這種“節慾論”觀點更加突出。

提倡男性節慾有兩層意思：一是承認性生活是夫妻之道的重要組成部分要“樂而有節”即男女性愛符合天地陰陽變化規律需限制頻率才能健康長壽。

第二層意思是指控制交合時的射精量甚至忍精不射傳到民間就有了“一滴精十滴血”的說法。需要強調的是這種說法並不正確。因為性交多是體力上的消耗以及少量蛋白質、糖與水分的損失只要保持正常頻率根本談不上有損健康。過分追求忍精不射反而可能引起男性後尿道和膀胱充血引起性交後尿頻還容易造成男性精神負擔影響其正常的性慾。

更關注女性的性滿足

對於性滿足古代房中術更強調女性的感受認為只有在女性得到性高潮的情況下才對男女雙方尤其是男性的身體有利。所以房中術的性技巧大多針對激發女性的快感而來。

具體說來房中術最講究的是性生活時要有前戲對女方進行性喚起；性愛時間適度且一定要等女性獲得性高潮後再結束。這種理論與現代性學中強調充分前戲、控制性愛時間的理論不謀而合。

另外不少房中術理論都強調了性愛時“九淺一深”的技巧即房事時陰莖插入陰道不宜過深抽動時應做到徐緩均衡認為這樣才能增加男女房事時的快感並能避免損傷血脈。這種理論與現代性學中女性G點理論和女性性敏感區的認識相似即在女性陰道裡只有外 1/3處才有觸覺神經末梢對這個部位進行有效刺激能最大限度地幫助女性獲得性快感。

7種異常男性要注意

台灣古代房中術對性生活的禁忌提得很多總的原則是無論男女都不應在惡劣的氣候、環境和心情下過性生活。應該說這種提法符合性保健和性衛生不僅能帶來良好的性愛品質還能幫助夫妻優生優育。

在細節方面房中術對男性的關注更多一些其中有七項提醒很符合現代醫學：一性生活時無精可洩或房事中陰莖劇烈疼痛都是不正常反應這時應避免性生活；二房事中精液淋漓不止也是不正常現象需要調理身體；三房事沒有節制造成精氣枯竭非常有害健康；四行房時陰莖不舉說明機體出了問題需要精心調養；五房事過程中呼吸急促神錯氣亂應停止性生活調整心神；六沒有慾望時勉強行房對男性健康也很不利；七男性在性生活中也需要適度性喚起房事時一味圖快直奔主題對其健康非常不利。

提倡定期性保健

為了增強兩性健康房中術還提倡定期做性保健鍛煉。例如1973年於湖南長沙馬王堆出土的竹簡古醫書《天下至道談》中就提到每天早晨起床後應正坐於床伸直脊背放松臀部做收斂肛門的鍛煉。

房事男性要等陰莖充分勃起後再行房動作應盡量舒緩放松背部收斂肛門。射精時應彎曲背部肢體不要動同時深吸氣寧靜地等候一段時間再射精。

房事後應將餘精灑盡趁陰莖尚未疲軟時抽出並且在房事完成後清洗陰部。